НЕЗАВИСИМОСТИ УЗБЕКИСТАНА 25 ЛЕТ

Ренессанс национального искусства

Скоро наша страна отметит 25-летие независимости. В масштабах общей истории — это миг, но для жизни целого поколения — период, нередко вбирающий в себя важные перемены. Именно такой стала последняя четверть века для Узбекистана, вставшего в 1991 году на путь свободы, построения нового демократического общества и возрождения духовных ценностей.

Выбор стратегии

Политический суверенитет и экономическая независимость, открытость внешнему миру и сохранение национальной идентичности, высокая духовность и уважение к собственной истории, религиозная терпимость и культурная толерантность — важнейшие атрибуты исторического выбора молодой нации. Именно эти факторы во многом определили характер и ландшафт современного изобразительного искусства Узбекистана.

Независимость открыла «железный занавес» в сфере культуры и искусства и позволила творческой интеллигенции страны не только глубоко изучить достижения современного мирового художественного процесса, но и самой представить достижения национальной культуры и искусства на мировую арену. Членство в ООН, ЮНЕСКО и других международных организациях инициировало ряд значительных проектов в области образования, культуры и искусства, которые успешно реализовывались в Узбекистане и дали толчок возрождению и развитию духовной культуры нации.

Исключительно важным для последующего развития искусства независимого государства было то, что его руководство в тяжелый для страны период перехода к рыночным отношениям взяло на себя экономическую ответственность за судьбу художественной культуры. В годы независимости были проведены крупные республиканские и международные выставочные проекты в сфере изобразительного искусства, что стало возможным благодаря государственному финансированию этих мероприятий, возведению новых, отвечающих мировым стандартам выставочных залов.

Во второй половине 90-х были осуществлены институциональные реформы в разных сферах художественной культуры, нацеленные на укрепление материально-технической базы искусства, совершенствование его организационной и творческой структуры. В сфере изобразительного и прикладного искусства такой структурой стала Академия художеств Узбекистана, созданная по Указу Президента Республики Узбекистан «Об организации Академии художеств Узбекистана» от 23 января 1997 года. Главная задача, вставшая перед новой организацией, — дать импульс развитию изобразительного и прикладного искусства в новой исторической обстановке, создать условия для выхода национального искусства Узбекистана в международное культурное пространство в качестве самостоятельного художественного феномена. Повышение социального статуса художника, его роли в становлении нового общества и его духовной культуры стало одной из важных составляющих при рассмотрении вопроса о создании Академии художеств, что в немалой степени было обусловлено и экономическими факторами.

Метаморфозы творческих поисков

XX век отмечен печальным опытом идеологического манипулирования искусством в условиях тоталитарного государственного режима. Так, искусство советского периода рассматривалось властью в основном как инструмент реализации политических идей. Обретение независимости в 1991 году вызвало смену не только экономических моделей и идеологических приоритетов, но и способствовало формированию взвешенных стратегий выбора национальной парадигмы искусства.

Развитие изобразительного искусства Узбекистана, опираясь на основополагающий принцип культурной политики молодого государства, пошло по пути гармонизации общечеловеческих и национальных ценностей. Возникшая у художников в начале 90-х годов творческая свобода и возможность максимального самовыражения изменила облик искусства. Для живописи Узбекистана этого периода характерна широта спектра стилевых моделей. Во многом это объясняется углублением и расширением творческого мировоззрения, стремлением авторов выйти за пределы известных нормативов и традиционных технологий.

На стыке столетий произошла смена творческих поколений. Большая часть членов творческого объединения по-прежнему работает в традициях реалистической манеры. К концу первого десятилетия 2000-х годов это направление обрело «второе дыхание». Мастерски написанные реальные пейзажи и психологические портреты, экспрессивные батальные сцены и исторические сюжеты вновь привлекают к себе внимание зрителей и профессионалов. В этом стилевом потоке можно выделить и своеобразные градации — есть группа последовательных живописцев-реалистов — Х. Мирзаахмедов, Й. Турсунназаров, М. Нуриддинов, Д. Мурсалимов, А. Аликулов, М. Мирсоатов, В. Енин и другие. Но есть и художники, пытающиеся модернизировать реалистическую концепцию в соответствии с новыми мироощущениями. Таковы полотна В. Бурмакина, С. Рахметова, А. Икрамджанова, З. Шариповой, Б. Махкамова и других.

Стилевая многовекторность характерна для творчества таких мастеров, как А. Нур, А. Мирзаев, Г. Кадыров, Б. Джалалов, Ж. Умарбеков, А. Исаев, использующих различные стилевые приемы, но сохраняющих концептуальную цельность живописного произведения — метафоричность и экспрессию художественного языка.

Своеобразную интерпретацию реальности демонстрируют работы двух ведущих живописцев — Джамола Усманова и Файзуллы Ахмадалиева. Д. Усманов интенсивно, а Ф. Ахмадалиев лишь временами стали создавать инсталляции. Д. Усманов обратился к видеоарту и представил серию уникальных видеоработ. Несмотря на смену инструментария, оба художника по-прежнему оставались в ареале восточной ментальности и атрибутики.

В живописи конца первого десятилетия XXI века стали проявляться новые концептуальные поиски и пластические решения, в частности, стремление художников к философской интерпретации социальной проблематики. Это нашло выражение в картинах Б. Исмаилова, М. Карабаева, З. Шариповой, Д. Усманова, Т. Ахмедова, Фарруха Ахмадалиева, Д. Разикова, С. Джаббарова.

Весь этот полифонический набор художественной стилистики, связанный с творческим поиском новой философии искусства, стал возможным благодаря новым историческим реалиям — открывшейся в период независимости возможности свободного выражения пластических и философских идей.

Художник и общество

Божественная природа искусства и самого художника, возвышенная одержимость замыслом и редкое состояние творческого вдохновения, свободный порыв и дар, ниспосланный с небес, — такая идиллическая картина и стереотипы о художнике существовали веками. Сегодня все выглядит прозаичнее и в то же время правдивее. Лишь наедине с холстом художник преображается, он отдается стихии красок, идей, мучительно терзается в поисках адекватного пластического решения, отчаянно ищет выразительную и емкую художественную формулу.

Подобно нежному саженцу, художник впитывает соки времени. Являясь особым феноменом эпохи, он возвращает времени энергию душевного переживания в особой форме обогащенной экспрессии — в созданных им произведениях искусства. Понятие времени имеет в этом случае метафорическое значение. Семья, друзья, школа, учителя, страна, мир и события вокруг — все, что формирует его как любого другого человека, и есть эта самая сложно определяемая категория — время. Это тот ланд­шафт, который придает ему сил, питает его корневую систему, он растет, вытягивается и в какой-то момент обретает качества особого мироощущения. Если в художнике есть божественная искра, он способен выразить тончайшие переливы душевных переживаний общества, нации, конкретных людей и создать бессмертные шедевры, которые останутся на века в незримой, но прочной и благодарной памяти поколений.

Являясь неотъемлемой частью общей истории искусств Узбекистана, национальное искусство периода независимости представляет собой совершенно отличную от предшествующих эпох картину. Мировоззренческое преобразование, наступившее в начале 90-х годов в связи с новым историческим этапом развития нации, во многом стало импульсом изменений и в живописном стиле, пластических приемах и философском восприятии жизни художниками Узбекистана. В их творчестве возникает новая парадигма — поистине глубокое, проникнутое историческим чувством, осознание времени. Наряду с закономерным интересом к традиционным ценностям Востока, своему богатому наследию художники стали творчески осваивать достижения современного мирового искусства. Богатое культурное наследие нации, важные духовные и нравственные изменения, происходящие в жизни независимого государства, смена мировоззрения и модернизация сознания новых поколений — все это находится в поле зрения узбекских художников. Они понимают, что от них ждут творческих открытий и ярких произведений, раскрывающих поэтику человеческих чувств и особенности мироощущения нации. Именно эти проблемы сегодня волнуют живописцев Узбекистана, создающих новую художественную летопись нашего народа.

Более чем за два десятилетия своего развития новое искусство стало не только важным фактором художественного и эстетического освоения действительности, но и сыграло важную позитивную роль в процессе демократизации общества, укрепления в национальном сознании чувства гордости за достижения страны, народа, возрождение и формирование духовных принципов и ценностей — основ воспитания молодого поколения.

Сегодня искусство рассматривается как один из важнейших факторов культурного и государственного строительства. На искусство возлагаются определенные социальные функции, среди которых следует выделить ее консолидационную, созидательную роль в процессе осуществления важных и принципиальных реформ на пути достижения общественного прогресса и процветания нации.

(Источник: газета «Правда Востока»)

Share This Post:

Manager Ouzbekistan